Istoria etică creștină și modernitate
14. supunere morală față de Islam.
Calea de perfecțiune morală pentru fiecare musulman adevărat este prescris în Shari'ah. Sharia - un rezumat al legii islamice, care este un set cuprinzător de reguli de conduită și interdicții privind raporturile de proprietate, taxe, comerț, relațiile de familie și ritualuri. Acesta conține mai multe rezultate din ardurile ale Coranului și recomandările referitoare la relațiile umane.
Spre deosebire de alte religii, în cazul în care idealurile morale sunt atât de mare încât este practic imposibil de atins, în Islam a existat o posibilitate de împlinire reală a legii morale a religiei lor în viața privată și publică. Mohamed a crezut că o credință perfectă, de fapt, exprimat în plin sacrificiu de sine, iar cel mai scăzut nivel - în îndeplinirea cerințelor necesare ale religiei și moralității. În această etapă, morala nu erau doar fezabilă, dar, de asemenea, simplă și directă.
Principalele direcții de exercitare etică a Renașterii și timpurile moderne.
Dacă începutul noii filosofii se caracterizează prin eliberarea de sub dominația teologiei, și noua etică apare pentru prima dată pe baza rațiunii naturale, a pledat indiferent de cerințele lor religioase.
New Times etică caută să înțeleagă moralitatea și legea ca obiectiv și ca fenomen subiectiv-personale. Ea încearcă să creeze un sistem, rezuma ceea ce a fost făcut înainte. Acest lucru se datorează dezvoltării științei naturale, care a dat naștere la credința că o viziune obiectivă poate fi extinsă la moralitate. Etica poate dobândi rigoare științifică și certitudine, în cazul în care adoptă metodele științelor naturale - fizică și geometrie. În caz contrar, acesta va rămâne supus conștiinței obișnuite.
Ideea suveranității subiectului moral, care se bazează pe opoziția spirituală în Evul Mediu, devine centrală, și ca un remediu universal aprobarea sa, ceea ce permite, de asemenea, să explice validitatea universală a actelor minții morale.
În înțelegerea naturii filosofii morale umane au fost împărțite în două direcții. Unii dintre ei (Machiavelli, Hobbes) credea că natura umană este în mod inerent corupt; altele (T. Moore, JJ Rousseau, K. Helvetius) a considerat că este bine. Cu toate acestea, aceste și altele au fost unanime într-un singur lucru - omul este o creatură egoistă. Doar primul am privit ca o expresie a egoismului mediul său natural, iar aceasta din urmă a văzut cauza ei din punct de vedere istoric, organizarea irațională a societății.
Un rol important în dezvoltarea de etică au un mare gânditor din secolul al XVI-XVII. - Thomas Hobbes, John Locke, B.Spinoza.
personalitate Etica lui Spinoza.